Esdras 7:7
Y subieron también algunos de los hijos de Israel, junto con sacerdotes, levitas, cantores, porteros y netineos, a Jerusalén, en el séptimo año del rey Artajerjes.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
4 hijo de Zeraías, hijo de Uzzi, hijo de Buqui,
5 hijo de Abisúa, hijo de Finees, hijo de Eleazar, hijo de Aarón, el sumo sacerdote.
6 Este Esdras subió de Babilonia; era un escriba diligente en la ley de Moisés, que el Señor Dios de Israel había dado. Y el rey le concedió todo lo que pidió, porque la mano del Señor su Dios estaba sobre él.
7 Y subieron también algunos de los hijos de Israel, junto con sacerdotes, levitas, cantores, porteros y netineos, a Jerusalén, en el séptimo año del rey Artajerjes.
8 Y llegó a Jerusalén en el mes quinto, en el séptimo año del rey.
9 Comenzó a subir de Babilonia el primer día del primer mes, y llegó a Jerusalén el primer día del mes quinto, conforme a la buena mano de su Dios sobre él.
10 Porque Esdras había preparado su corazón para buscar la ley del Señor, cumplirla y enseñar en Israel sus estatutos y decretos.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo Ezra 7:7 describe la migración de un grupo diversificado de israelitas a Jerusalén, incluyendo sacerdotes, levitas, cantores, porteros y netineos, vinculándolos temporalmente al séptimo año del rey Artajerjes. Esta referencia destaca la participación activa y organizada del pueblo judío en la restauración de Jerusalén tras el exilio babilónico, dentro del proceso liderado por figuras como Ezra. La mención de estos distintos grupos señala la intención de restaurar no solo la ciudad física, sino también las prácticas religiosas y sociales que la definían.
Contexto literario
El pasaje se enmarca en el capítulo 7 de Ezra, que introduce a Ezra mismo, descendiente del linaje sacerdotal de Aarón, y resalta su papel crucial en el renacer espiritual y cultural de Israel después del exilio. Posteriormente, se relata la expedición del pueblo hacia Jerusalén en el séptimo año del rey persa Artajerjes. Ezra, un hombre de gran conocimiento y devoción por la Ley de Moisés, representa la autoridad religiosa que impulsa la renovación del pacto y la educación en la Ley durante esa transición histórica.
Desarrollo del pasaje
Históricamente, esta migración simboliza un acto de obediencia y renovación donde diferentes grupos sociales y religiosos participan. La referencia temporal al séptimo año de Artajerjes sitúa estos eventos unas décadas tras la caída de Jerusalén y la liberación desde Babilonia. Ezra, aunque no el sumo sacerdote, estaba estrechamente vinculado a esta línea y destaca por su erudición y piedad. La reunificación del pueblo en Jerusalén implicaba no solo un retorno geográfico, sino también una restauración integral de la identidad religiosa mediante la enseñanza y observancia rigurosa de la Ley. La respuesta favorable del rey persa facilitó esta iniciativa, vista como un diseño divino orientado a fortalecer a Israel en tierra prometida.
Nota de lectura
Este evento refleja la estrecha relación entre liderazgo espiritual, disposición política y acción comunitaria para restaurar la nación. La emigración en el séptimo año de Artajerjes no es un movimiento aislado, sino parte de una serie de restauraciones tras el exilio que configuran la historia postexílica de Israel. La selección y preparación de Ezra garantizan la transmisión fiel de la Ley y fomentan un renacer de la identidad judía en Jerusalén, esencial para la continuidad cultural y religiosa.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: ezra 7:1-10. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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