Esdras 4:11
escribieron esta copia de la carta que enviaron al rey Artajerjes: «Tus siervos, los hombres de este lado del río, en aquel tiempo,
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
8 Rehum, el canciller, y Simsai, el escriba, enviaron una carta contra Jerusalén al rey Artajerjes en estos términos:
9 Entonces Rehum, el canciller, Simsai, el escriba, y los demás de sus compañeros —los dinaitas, los afarsatquitas, los tarpelitas, los afarsitas, los arquévitas, los babilonios, los susanquitas, los dehavitas y los elamitas—,
10 y las demás naciones que el gran y noble Asnapar llevó y asentó en las ciudades de Samaria, y el resto que habita de este lado del río, en aquel tiempo,
11 escribieron esta copia de la carta que enviaron al rey Artajerjes: «Tus siervos, los hombres de este lado del río, en aquel tiempo,
12 hagan saber al rey que los judíos que subieron de tu parte a nosotros han venido a Jerusalén, edificando la ciudad rebelde y perversa; han levantado sus muros y restaurado sus cimientos.
13 Ahora, que se sepa al rey que, si esta ciudad es reedificada y sus muros restaurados, no pagarán tributo, impuesto ni renta, y así se perjudicarán los ingresos de los reyes.
14 Y como recibimos sustento del palacio, y no nos parece correcto ver el deshonor del rey, por eso hemos enviado y avisado al rey,
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo Ez 4:11 forma parte de una carta enviada al rey Artajerjes (también llamado Ahasuerus o Artaxerxes en el texto), por Samarianos y otros habitantes de la región opuestos a la reconstrucción del templo en Jerusalén. Esta carta contiene una denuncia formal contra los judíos, tratando de impedir que prosiguieran con la obra. Es una maniobra estratégica para desacreditar a los judíos ante el rey, basada en falsas acusaciones sobre la lealtad y las intenciones de ellos. El mensaje busca convencer al monarca de que detener la reconstrucción sería en beneficio del reino y del propio rey.
Contexto literario
Después de la conquista de Babilonia, el rey Ciro apoyó la restauración del templo y el retorno de los judíos a Jerusalén. Sin embargo, su sucesor Ahasuerus/Artajerjes, quien no tenía la misma preocupación por Israel, recibió esta carta de los enemigos de los judíos al comienzo de su reinado. La carta forma parte de un rango histórico (Ezra 4:6-16) que narra el conflicto político y social surgido entre las comunidades asentadas en la región, donde varios grupos fueron opuestos a la reconstrucción del templo por motivos políticos y religiosos. Estas oposiciones pretendían deslegitimar a los judíos mediante mentiras y acusaciones calumniosas.
Desarrollo del pasaje
La carta representa a sus autores como leales servidores del rey, preocupados por el honor y la estabilidad del reino, mientras denuncian a Jerusalén y sus habitantes como una ciudad rebelde que perjudica a los reyes y provincias. Acusan falsamente a los judíos de haber terminado la muralla de Jerusalén y de ser un foco de sedición. Estas afirmaciones distorsionan la realidad para justificar su solicitud de prohibir las obras del templo. La táctica de utilizar la apariencia de lealtad para ocultar intereses ocultos contra la obra de Dios es evidente aquí. También se refleja la antigua estrategia de descalificación política y religiosa para obstaculizar el progreso espiritual y social del pueblo de Israel.
Nota de lectura
Este pasaje muestra cómo los enemigos de la comunidad de fe utilizan la mentira y la calumnia para detener proyectos legítimos y necesarios, disfrazando su resistencia como preocupación por el bienestar político. Además, evidencia la persistente oposición a los propósitos divinos a través de artimañas humanas. La lectura crítica del contexto histórico revela la injusticia de estas acusaciones y la necesidad de discernimiento frente a ataques disfrazados de lealtad o patriotismo.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: ezra 4:6-16. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.