Esdras 4:14
Y como recibimos sustento del palacio, y no nos parece correcto ver el deshonor del rey, por eso hemos enviado y avisado al rey,
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
11 escribieron esta copia de la carta que enviaron al rey Artajerjes: «Tus siervos, los hombres de este lado del río, en aquel tiempo,
12 hagan saber al rey que los judíos que subieron de tu parte a nosotros han venido a Jerusalén, edificando la ciudad rebelde y perversa; han levantado sus muros y restaurado sus cimientos.
13 Ahora, que se sepa al rey que, si esta ciudad es reedificada y sus muros restaurados, no pagarán tributo, impuesto ni renta, y así se perjudicarán los ingresos de los reyes.
14 Y como recibimos sustento del palacio, y no nos parece correcto ver el deshonor del rey, por eso hemos enviado y avisado al rey,
15 para que se busque en el libro de las memorias de tus padres; y hallarás en él que esta ciudad es rebelde, perjudicial a los reyes y a las provincias, y que en medio de ella se han promovido rebeliones desde tiempos antiguos; por eso fue destruida esta ciudad.
16 Te hacemos saber, oh rey, que si esta ciudad es reedificada y sus muros restaurados, por este medio no tendrás parte en este lado del río».
17 Entonces el rey envió respuesta a Rehum, el canciller, a Simsai, el escriba, y a los demás de sus compañeros que habitaban en Samaria y en el territorio más allá del río: «Paz, y en tal tiempo.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo Ezra 4:14 forma parte de una carta enviada al rey persa por opositores de los judíos que habían retornado para reconstruir el templo en Jerusalén. Estos opositores, quienes tenían un vínculo estrecho con la corte —recibiendo sustento del palacio— expresan su preocupación por el "deshonor del rey" que implicaría permitir la reconstrucción. Utilizan como argumento que su lealtad y sustento dependen del rey, por lo que creen que actúan en protección de su reino y autoridad. Sin embargo, este tipo de acusaciones reflejan una táctica recurrente de infundir miedo y desprestigiar a los adversarios, en este caso a los judíos y su proyecto sagrado.
Contexto literario
El comentario histórico abarca Ezra 4:6-16, un pasaje en que los enemigos de los judíos, aprovechando el reinado de Ahasuerus (también llamado Artajerjes), envían una acusación para detener la reconstrucción del templo. A diferencia de Ciro, quien apoyó a los judíos, estos sucesores no comparten el mismo respeto ni comprensión. Los opositores se presentan como fieles súbditos preocupados por el rey, pero en realidad buscan obstruir la obra divina y debilitar la restauración de Jerusalén.
Desarrollo del pasaje
Los autores de la carta describen que "reciben su sustento del palacio", es decir, están ligados económicamente y políticamente a la corte persa. Esta declaración busca legitimar su autoridad y preocupación, sugiriendo que no permitirían nada que desacreditara al rey. Pero la acusación es una forma velada de intolerancia y adversidad hacia los judíos, con el fin de evitar la consolidación de su identidad y fe. La estrategia consiste en disfrazar la enemistad hacia la reconstrucción como una defensa del honor y la estabilidad del reino. Además, presentan falsamente a Jerusalén como una ciudad rebelde que pondría en riesgo los intereses del imperio, argumentos infundados que buscan justificar la intervención real para detener la edificación.
Nota de lectura
Esta carta es un ejemplo clásico de cómo las hostilidades religiosas y políticas pueden camuflarse con argumentos de lealtad y preocupación por el poder establecido. Los opositores de la obra de Dios utilizan el temor a la pérdida de autoridad y recursos del rey para frenar proyectos legítimos y necesarios. Reconocer estas tácticas ayuda a entender mejor las dificultades históricas que enfrentaron los judíos en su retorno y reconstrucción postexílica, así como las formas en que la iglesia y sus enemigos actúan a través del tiempo.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: ezra 4:6-16. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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