Esdras 4:10
y las demás naciones que el gran y noble Asnapar llevó y asentó en las ciudades de Samaria, y el resto que habita de este lado del río, en aquel tiempo,
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
7 Y en los días de Artajerjes, Bislam, Mitredat, Tabeel y los demás de sus compañeros escribieron a Artajerjes, rey de Persia; la carta fue escrita en lengua aramea y traducida al arameo.
8 Rehum, el canciller, y Simsai, el escriba, enviaron una carta contra Jerusalén al rey Artajerjes en estos términos:
9 Entonces Rehum, el canciller, Simsai, el escriba, y los demás de sus compañeros —los dinaitas, los afarsatquitas, los tarpelitas, los afarsitas, los arquévitas, los babilonios, los susanquitas, los dehavitas y los elamitas—,
10 y las demás naciones que el gran y noble Asnapar llevó y asentó en las ciudades de Samaria, y el resto que habita de este lado del río, en aquel tiempo,
11 escribieron esta copia de la carta que enviaron al rey Artajerjes: «Tus siervos, los hombres de este lado del río, en aquel tiempo,
12 hagan saber al rey que los judíos que subieron de tu parte a nosotros han venido a Jerusalén, edificando la ciudad rebelde y perversa; han levantado sus muros y restaurado sus cimientos.
13 Ahora, que se sepa al rey que, si esta ciudad es reedificada y sus muros restaurados, no pagarán tributo, impuesto ni renta, y así se perjudicarán los ingresos de los reyes.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo refleja una acusación que diversas naciones hicieron contra los judíos y su esfuerzo de reconstrucción en Jerusalén. Estas comunidades, establecidas por el noble Asnapar en ciudades como Samaria y otras áreas al este del río, rechazaban la restauración del templo judío y buscaban impedirla mediante una carta al rey persa, alegando que la construcción desestabilizaría la región y disminuiría los tributos al rey. Este episodio muestra cómo se presentan intereses políticos y sociales disfrazados de lealtad al monarca para bloquear proyectos que, en realidad, no dañaban a nadie.
Contexto literario
El pasaje se ubica en un momento posterior al decreto del rey Ciro que permitió a los judíos regresar y reconstruir Jerusalén y su templo. Sin embargo, durante el reinado de su sucesor, identificado entre historiadores como Ahasuerus o Artajerjes, estas naciones adversas aprovecharon la ocasión para enviar una queja ante el rey con el fin de frenar la obra. La acusación formó parte de un amplio esfuerzo de varios pueblos asentados por Asnapar y otros, quienes temían perder influencia y propiedades, especialmente porque muchos de ellos tenían vínculos con las tierras que antes pertenecieron a las tribus israelitas.
Desarrollo del pasaje
El texto revela cómo estas naciones se unieron para redactar y enviar una carta en la que se presentaban como fieles servidores del imperio persa, destacando su lealtad y proponiendo que la reconstrucción del templo sería un daño al rey y sus dominios. Su argumento principal era que Jerusalén era una ciudad rebelde, con antecedentes de sedición que ponían en peligro la estabilidad y los ingresos fiscales de la corona. Sin embargo, estas afirmaciones fueron falsas o exageradas, pues en realidad los judíos solo iniciaban la construcción del templo y no habían comenzado a reforzar las murallas. La carta reflejaba un intento concertado por desacreditar a los judíos y preservar el control político y económico de la región a través de la manipulación y la mentira.
Nota de lectura
Este episodio ilustra cómo, en la historia, los enemigos de un pueblo o causa rara vez actúan abiertamente, sino mediante acusaciones y estrategias disfrazadas que pretenden aparentar lealtad y justicia. Es importante reconocer que la oposición a planes legítimos puede presentarse con justificaciones aparentemente nobles, pero motivaciones subyacentes de poder y celos. Asimismo, el relato no solo muestra la resistencia política a la restauración del templo, sino también cómo la historia y las verdades pueden ser distorsionadas para servir intereses particulares.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: ezra 4:6-16. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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