Esdras 4:8
Rehum, el canciller, y Simsai, el escriba, enviaron una carta contra Jerusalén al rey Artajerjes en estos términos:
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
5 y contrataron consejeros contra ellos para frustrar su propósito, durante todos los días de Ciro, rey de Persia, hasta el reinado de Darío, rey de Persia.
6 Y al principio del reinado de Asuero, escribieron una acusación contra los habitantes de Judá y de Jerusalén.
7 Y en los días de Artajerjes, Bislam, Mitredat, Tabeel y los demás de sus compañeros escribieron a Artajerjes, rey de Persia; la carta fue escrita en lengua aramea y traducida al arameo.
8 Rehum, el canciller, y Simsai, el escriba, enviaron una carta contra Jerusalén al rey Artajerjes en estos términos:
9 Entonces Rehum, el canciller, Simsai, el escriba, y los demás de sus compañeros —los dinaitas, los afarsatquitas, los tarpelitas, los afarsitas, los arquévitas, los babilonios, los susanquitas, los dehavitas y los elamitas—,
10 y las demás naciones que el gran y noble Asnapar llevó y asentó en las ciudades de Samaria, y el resto que habita de este lado del río, en aquel tiempo,
11 escribieron esta copia de la carta que enviaron al rey Artajerjes: «Tus siervos, los hombres de este lado del río, en aquel tiempo,
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
Ezra 4:8 describe la redacción de una carta enviada al rey Artajerjes, en la que Rehum, el canciller, y Simsai, el escriba, denuncian a los habitantes de Jerusalén. Este evento ocurre en un contexto donde los enemigos de los judíos buscan obstaculizar la reconstrucción del templo. La carta es un instrumento para desacreditar a los judíos ante el rey y detener su obra, mostrando la hostilidad presente al inicio del gobierno de Artajerjes, quien no comparte la misma benevolencia hacia los judíos que su predecesor Ciro.
Contexto literario
Entre los capítulos 4:6 y 4:16 de Ezra, se detalla cómo, tras la muerte o retiro parcial de Ciro, surgieron opositores que, aprovechando la nueva administración bajo Artajerjes, enviaron cartas acusatorias contra los judíos para impedir la reconstrucción del templo en Jerusalén. Estos opositores no solo mostraban hostilidad hacia la obra misma, sino también hacia la comunidad judía, reflejando una continuidad histórica de enfrentamientos y estrategias para frenar el avance del pueblo de Israel.
Desarrollo del pasaje
La carta redactada por Rehum y Simsai es parte de una estrategia concertada entre varias figuras y grupos contrarios a la reconstrucción del templo. Ellos fingían una gran lealtad al rey y al imperio, presentándose como fieles servidores preocupados por el honor del soberano. Sin embargo, su verdadera intención era desacreditar a los judíos, calificándolos de desleales y peligrosos para el reino. Utilizaron falsedades sobre el estado de reconstrucción y sobre los efectos que esta tendría en la región, afirmando que causaría una revuelta generalizada y una pérdida de ingresos para el rey. Así, manipulaban la percepción del monarca para frustrar el proyecto de reconstrucción. Esta táctica de recurrir a la acusación y la mentira revela la persistente enemistad que enfrentaba el pueblo judío en ese período.
Nota de lectura
Este pasaje muestra cómo las oposiciones al pueblo de Dios y a sus obras pueden presentarse disfrazadas de patriotismo y lealtad, mientras que realmente buscan obstaculizar iniciativas legítimas. La carta sirve como un ejemplo temprano de cómo la desinformación y las acusaciones falsas se emplean para poner trabas a labores consideradas una amenaza por quienes las adversan. Además, se observa que la reconstrucción del templo no era solo un asunto espiritual, sino también político y social, con implicaciones para la estabilidad y el control regional.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: ezra 4:6-16. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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