Esdras 2:63
El Tirshatá les dijo que no comieran de las cosas más santas hasta que se levantara un sacerdote con Urim y Tumim.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
60 Los hijos de Delaía, los hijos de Tobías, los hijos de Necoda, seiscientos cincuenta y dos.
61 Y de los hijos de los sacerdotes: los hijos de Habaías, los hijos de Coz, los hijos de Barzilai, quien tomó por esposa a una de las hijas de Barzilai galaadita, y fue llamado por el nombre de ellos.
62 Estos buscaron su registro entre los inscritos en las genealogías, pero no se hallaron; y fueron excluidos del sacerdocio por considerarlos impuros.
63 El Tirshatá les dijo que no comieran de las cosas más santas hasta que se levantara un sacerdote con Urim y Tumim.
64 Toda la congregación reunida era de cuarenta y dos mil trescientos sesenta,
65 Sin contar sus siervos y siervas, que eran siete mil trescientos treinta y siete; y entre ellos había doscientos cantores y cantoras.
66 Tenían setecientos treinta y seis caballos y doscientos cuarenta y cinco mulas;
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo de Esdras 2:63 relata una situación donde un grupo de personas, consideradas descendientes de sacerdotes o levitas, no podía participar en la alimentación con los dones más santos del templo. Esto se debe a que no tenían confirmado un sacerdocio legítimo, avalado mediante el Urim y Tumim, objetos sagrados que ayudaban a discernir la voluntad divina. La prohibición temporal fue impuesta por el tirshatá, o gobernador, como una medida de precaución hasta que un sacerdote con dicho instrumento pudiera levantar la duda sobre su derecho a este honor.
Contexto literario
Este versículo forma parte de un listado más amplio en Esdras 2:36-63 que enumera a los diferentes grupos que regresaron del exilio en Babilonia para reconstruir el templo y la comunidad de Israel. Entre ellos, se identifican familias sacerdotales, levitas, nethinim y otros grupos con diferentes grados de reconocimiento y legitimidad. Se destaca el hecho de que algunos que se identificaban como sacerdotes no pudieron presentar una prueba clara de su linaje, lo que les impidió participar plenamente en las ceremonias y la distribución de lo más sagrado.
Desarrollo del pasaje
Históricamente, la restauración postexílica fue un proceso complejo donde la pureza y legitimidad del sacerdocio se volvieron cruciales para la reconstrucción del culto. Algunos ancestros de estas personas habían privilegiado alianzas familiares civiles por encima de la preservación de registros sacerdotales, lo que condujo a la pérdida de su estatus oficial. La prohibición de comer de lo más santo reflejaba la necesidad de mantener la integridad del servicio divino y evitar la contaminación ritual que esa ambigüedad podría causar. La espera de un sacerdote con Urim y Tumim para resolver esta ambigüedad revela la importancia de buscar confirmación divina antes de permitir el acceso a los niveles más elevados de santidad. Además, esta espera también señala una transición doctrinal, ya que con el tiempo el pueblo tuvo que adaptarse a una religiosidad sin estos objetos sagrados, anticipando una esperanza mesiánica mayor.
Nota de lectura
El texto refleja la prudencia del liderazgo al proteger la pureza del culto y señala cómo en ciertos períodos históricos algunas tradiciones y medios de confirmación divina se perdieron o dejaron de usarse. La figura del tirshatá, probablemente el gobernador local, es quien dirige esta medida, mostrando el rol administrativo y religioso. La referencia al Urim y Tumim implica la importancia de la intervención divina para legitimar a los sacerdotes, y el texto sugiere que esta era una condición temporal. Esta situación marca un punto de tensión entre la continuidad histórica y la adaptación a nuevas realidades en el servicio religioso del segundo templo.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: ezra 2:36-63. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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