Estudio / Génesis 11 / Versículo 29

Génesis 11:29

Abram y Nacor tomaron esposas para sí: el nombre de la esposa de Abram era Sarai, y el de la esposa de Nacor, Milca, hija de Harán, padre de Milca e Isca.

Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJV

El versículo en su contexto

Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.

26 Y Taré vivió setenta años, y engendró a Abram, a Nacor y a Harán.

27 Estos son los descendientes de Taré: Taré engendró a Abram, a Nacor y a Harán; y Harán engendró a Lot.

28 Y Harán murió antes que su padre Taré, en la tierra donde nació, en Ur de los caldeos.

29 Abram y Nacor tomaron esposas para sí: el nombre de la esposa de Abram era Sarai, y el de la esposa de Nacor, Milca, hija de Harán, padre de Milca e Isca.

30 Pero Sarai era estéril; no tenía hijos.

31 Taré tomó a Abram su hijo, a Lot hijo de Harán, su nieto, y a Sarai su nuera, esposa de Abram su hijo; y salieron juntos de Ur de los caldeos para ir a la tierra de Canaán. Llegaron hasta Harán, donde se establecieron.

32 Los días de Taré fueron doscientos cinco años; y murió en Harán.

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Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español

Análisis del pasaje

Significado y explicación

Génesis 11:29 nos muestra un momento clave en la historia de Abram, marcada por su entorno familiar y social. Aquí se menciona que Abram y su hermano Nacor tomaron esposas; Sarai fue la esposa de Abram, y Milca, hija de Harán, la esposa de Nacor. Este versículo refleja un contexto donde las relaciones familiares y los vínculos matrimoniales son esenciales para la continuidad de esta familia que tiene un papel determinante en la narrativa bíblica. Sarai es señalada como una figura cercana a Abram, y Milca, como parte de su propia familia extendida, hija de Harán, quien fue padre además de Isca. La referencia a estos nombres conecta con las raíces genealógicas que preceden a la formación del pueblo elegido.

Contexto literario

Este versículo se encuentra dentro del relato más amplio que abarca Génesis 11:27-32, donde se introduce la historia de Abram, su origen en Ur de los caldeos y su familia inmediata: su padre Terah y sus hermanos Nacor y Harán. El pasaje sitúa a Abram en un contexto pagano y idólatra, destacando la necesidad de renovación y obediencia a Dios, la cual marca el futuro llamado divino. El relato señala la importancia de los lazos familiares y los movimientos migratorios, ya que la familia posteriormente se trasladará hacia Harán antes de alcanzar Canaán, la tierra prometida.

Desarrollo del pasaje

Desde el punto de vista histórico, los datos genealógicos y las relaciones familiares dan cuenta del entorno social y cultural en el que Abram inicia su historia. La mención de Sarai y Milca refleja un entramado familiar donde se entrecruzan los lazos consanguíneos y matrimoniales. Además, estos vínculos preparan el marco para eventos posteriores donde la familia de Abram jugará un rol central en el establecimiento de la nación futura. La genealogía y la referencia a Ur como lugar idólatra remarcan la distancia que Abram debe recorrer, tanto física como espiritualmente, desde sus orígenes hasta la promesa divina.

Nota de lectura

El versículo muestra un momento inicial en la trayectoria que llevará a Abram a ser una figura central en la narrativa bíblica, destacando la importancia del contexto familiar inmediato y el origen en un entorno hostil a Dios. Sin embargo, aunque se mencionan relaciones de parentesco, el texto también anticipa cambios profundos, tanto en la gestión de sus vínculos familiares como en el desarrollo histórico y espiritual de Abram y su descendencia.

Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: genesis 11:27-32. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.

Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.

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Referencias cruzadas

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Datos: OpenBible.info · Licencia CC BY · Las relaciones son sugerencias de estudio y no reemplazan la lectura en contexto.

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