Deuteronomio 9:22
En Taberá, en Masá y en Quibrot-hataavá, provocaron al Señor a ira.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
19 Porque temí el furor y la ira con que el Señor estaba airado contra ustedes para destruirlos. Pero el Señor me escuchó también en esa ocasión.
20 El Señor estaba muy enojado contra Aarón, hasta querer destruirlo; pero también oré por Aarón en aquel tiempo.
21 Tomé el pecado de ustedes, el becerro que hicieron, lo quemé en el fuego, lo trituré y molí hasta dejarlo tan fino como polvo; luego arrojé ese polvo en el arroyo que descendía del monte.
22 En Taberá, en Masá y en Quibrot-hataavá, provocaron al Señor a ira.
23 Cuando el Señor los envió desde Cades-barnea, diciendo: «Suban y tomen posesión de la tierra que les he dado», se rebelaron contra el mandato del Señor su Dios, no le creyeron ni escucharon su voz.
24 Han sido rebeldes contra el Señor desde el día que los conozco.
25 Así que me postré ante el Señor cuarenta días y cuarenta noches, como la primera vez, porque el Señor había dicho que los destruiría.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo Deuteronomio 9:22 menciona lugares específicos — Taberá, Masá y Quibrot-hataavá — donde el pueblo de Israel provocó repetidamente la ira de Dios durante su periodo en el desierto. Estos nombres no sólo indican sitios geográficos, sino que también representan momentos y episodios de profunda rebeldía y falta de confianza hacia Dios, evidenciando patrones persistentes de desobediencia y pecado.
Contexto literario
Este versículo forma parte de un pasaje más amplio (Deuteronomio 9:7-29) donde Moisés recuerda al pueblo israelita su historia reciente de infidelidades y provocaciones hacia Dios durante los cuarenta años en el desierto. El relato enfatiza que la entrada a Canaán fue un acto de la misericordia divina, no un premio por la justicia israelita, ya que repetidamente quebrantaron el pacto con Dios, estableciendo una generación rebelde y difícil desde el inicio de su formación como pueblo.
Desarrollo del pasaje
A lo largo de esos años, la constante provocación al Señor incluyó la adoración del becerro de oro en Horeb, la desobediencia abierta, y repetidas muestras de desconfianza, como en las instancias de Taberá, donde Dios envió fuego; Masá, donde dudaron de la ayuda divina; y Quibrot-hataavá, vinculado a la idolatría a causa de sus deseos y que resultó en castigo mortal. Estas acciones no solo fueron graves por la falta en sí, sino porque ocurrían en contextos donde Dios mismo había revelado su voluntad y poder. Moisés, al recordar estos hechos, destaca que la permanencia y entrada en la tierra prometida se debió a la misericordia y a su intercesión, no a méritos humanos, ya que si Dios hubiera juzgado estrictamente, esta generación habría perecido antes del fin del desierto.
Nota de lectura
Los nombres mencionados en el versículo tienen importancia tanto geográfica como simbólica, ya que cada uno evoca una muestra particular de rebelión que provocó la ira de Dios. Recordar estos episodios es vital para entender que la relación entre Dios e Israel estuvo marcada por la gracia divina frente a la persistencia humana en la desobediencia, enseñándonos la necesidad de reconocer nuestras propias faltas y la gracia que sostiene.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: deuteronomy 9:7-29. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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