Génesis 27:11
Entonces Jacob dijo a Rebeca su madre: «Mira, Esaú mi hermano es hombre velludo, y yo soy lampiño.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
8 Ahora pues, hijo mío, obedece mi voz conforme a lo que te ordeno.
9 Ve ahora al rebaño y tráeme de allí dos cabritos gordos, para que prepare con ellos un guiso sabroso, como le gusta a tu padre;
10 y tú se lo llevarás para que coma, y así te bendiga antes de morir.»
11 Entonces Jacob dijo a Rebeca su madre: «Mira, Esaú mi hermano es hombre velludo, y yo soy lampiño.
12 Quizá mi padre me palpe, y parezca un impostor ante él; y traiga sobre mí una maldición en lugar de una bendición.»
13 Pero su madre le respondió: «Que sobre mí caiga tu maldición, hijo mío; solo obedece mi voz y ve, tráemelos.»
14 Él fue, tomó los cabritos y se los llevó a su madre; y ella preparó un guiso sabroso, como le gustaba a su padre.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo Génesis 27:11 muestra la preocupación de Jacob al comunicar a su madre Rebeca que su hermano Esaú es un hombre velludo, mientras él es lampiño. Esta característica física es crucial en el relato porque Rebeca planea que Jacob reciba la bendición destinada a Esaú, y el vello en las manos y cuello de Esaú debía ser disfrazado para engañar a Isaac, su padre, quien ya estaba envejecido y con limitaciones sensoriales. La descripción de Jacob como lampiño destaca la dificultad para la impostura, reflejando también la complejidad moral del engaño en el que participan.
Contexto literario
Génesis 27:6-17 narra cómo Rebeca intenta asegurarse de que Jacob reciba la bendición que corresponde al primogénito Esaú, según una revelación divina que indicaba que el mayor serviría al menor. Rebeca moldea las circunstancias para que Isaac bendiga a Jacob en lugar de a Esaú, utilizando el engaño mediante el disfraz con ropas y pieles para imitar la apariencia de su hermano velludo. Este episodio refleja tensiones familiares, cuestiones de derecho y la lucha entre medios y fines en el cumplimiento del plan divino.
Desarrollo del pasaje
El texto subraya que, aunque la intención de Rebeca sigue una dirección divina, los métodos para lograrla son moralmente cuestionables. El engaño involucra aprovechar la ceguera y vulnerabilidad de Isaac y obligar a Jacob a mentir, generando conflictos éticos y temor de una maldición. Rebeca cubre a Jacob con pieles de cabrito joven para reproducir el tacto velloso de Esaú, y lo viste con sus ropas para engañar el sentido del olfato y la vista del padre. La preocupación de Jacob por recibir una maldición en lugar de la bendición refleja el riesgo de la acción. El relato intenta mostrar cómo Dios utiliza incluso las acciones imperfectas e indebidas para cumplir sus propósitos, controlando la historia a pesar de la fragilidad humana.
Nota de lectura
Es importante notar que al describir Jacob como lampiño se enfatiza la dificultad y riesgo de engañar a Isaac, que confiaba en sus sentidos. Rebeca, en lugar de abordar la situación con sinceridad, escogió el camino del fraude, lo que genera implicaciones éticas para todos los involucrados. La bendición obtenida por medios engañosos pone en relieve la complejidad de la voluntad divina y del obrar humano en el relato bíblico.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: genesis 27:6-17. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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