Esdras 2:57
Los hijos de Sefatías, los hijos de Hatil, los hijos de Poqueret-hazebaim y los hijos de Ami.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
54 Los hijos de Nezía, los hijos de Hatifa.
55 Los hijos de los siervos de Salomón: los hijos de Sotai, los hijos de Soferet, los hijos de Peruda,
56 Los hijos de Jaala, los hijos de Darcón, los hijos de Gidel,
57 Los hijos de Sefatías, los hijos de Hatil, los hijos de Poqueret-hazebaim y los hijos de Ami.
58 Todos los netineos y los hijos de los siervos de Salomón, en total, trescientos noventa y dos.
59 Y estos fueron los que subieron de Tel-mela, Tel-harsa, Querub, Addán e Imer; pero no pudieron demostrar la casa de sus padres ni su linaje, si eran de Israel:
60 Los hijos de Delaía, los hijos de Tobías, los hijos de Necoda, seiscientos cincuenta y dos.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
Ezra 2:57 forma parte de un listado que registra a los grupos familiares o clanes que retornaron del exilio a Jerusalén. Este versículo en particular menciona a los descendientes de Sefatías, Hatil, Poqueret-hazebaim y Ami, quienes integraban familias que participaron en esta migración con el propósito de restaurar la comunidad y el culto en la ciudad. El énfasis está en identificar y contar a los miembros del pueblo que anhelaban rehacer la vida religiosa y social tras la cautividad.
Contexto literario
El pasaje general (Ezra 2:36-63) detalla los nombres de personas y familias que retornaron del cautiverio babilónico, divididos en sacerdotes, levitas, niquinim y otros grupos. Esta relación era un censo religioso que servía para organizar la nueva comunidad reconstruida, asegurando que los registros genealógicos y las funciones litúrgicas estuvieran claras y en orden en Jerusalén durante el regreso. Se muestra un cuadro general del pueblo y su estructura social ahora en tierra prometida.
Desarrollo del pasaje
El versículo refleja un punto en la lista donde se mencionan varias familias específicas, enfatizando la importancia de la identidad y pertenencia en la restauración comunitaria posexílica. Estas familias no sólo tenían un rol en la construcción social y religiosa, sino también representaban el cumplimiento de la promesa de Dios al pueblo. A partir del comentario, se entiende que mucha atención se daba a la legitimidad y genealogía, pues algunas familias pudieron tener dudas sobre su origen israelita o sacerdotal, lo que afectaba su nivel de participación en los ritos y responsabilidades religiosas.
Nota de lectura
La precisión en los registros genealógicos y la identificación de familias servían para mantener la pureza y continuidad del culto y la comunidad, ya que ciertas personas sin pruebas claras de su linaje fueron apartadas o limitadas en sus funciones. Además, aunque este versículo en sí no detalla la problemática de algunos grupos, forma parte de un conjunto mayor que muestra los desafíos sociales y religiosos de la época del retorno, como la importancia de las pruebas genealógicas para el reconocimiento de la identidad y el derecho al servicio en el templo.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: ezra 2:36-63. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
Explorá otros pasajes relacionados con este versículo. Los vínculos provienen del índice de OpenBible.info, ordenados por relevancia y presentados en nuestra traducción.
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