Ezequiel 23:45
Pero hombres justos las juzgarán conforme a la ley de las adúlteras y conforme a la ley de las que derraman sangre; porque son adúlteras, y sangre hay en sus manos.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
42 Se oyó en ella la voz de una multitud que se regocijaba; y con los hombres de la plebe llegaron sabeos del desierto, que pusieron brazaletes en sus manos y hermosas coronas sobre sus cabezas.
43 Entonces dije acerca de la envejecida en adulterios: ¿Ahora cometerán prostitución con ella, y ella con ellos?
44 Entraron a ella como se entra a una mujer prostituta; así entraron a Aholá y a Aholibá, mujeres lascivas.
45 Pero hombres justos las juzgarán conforme a la ley de las adúlteras y conforme a la ley de las que derraman sangre; porque son adúlteras, y sangre hay en sus manos.
46 Porque así dice el Señor Dios: Haré subir contra ellas una multitud, y serán entregadas al terror y al saqueo.
47 La multitud las apedreará con piedras y las matará a espada; matarán a sus hijos y a sus hijas, y quemarán sus casas con fuego.
48 Así haré que cese la lascivia de la tierra, para que todas las mujeres sean amonestadas a no imitar vuestra lascivia.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo presenta un juicio severo sobre Jerusalem, representada como una mujer adúltera y sanguinaria, culpable de infidelidad y traición a Dios. Esta acusación se basa en su alianza con enemigos y en abandonar su fidelidad al Señor. El texto expresa que, según la ley aplicable a las adúlteras y a quienes derraman sangre, los hombres justos deberán juzgarla culpable, señalando que su culpa es evidente y sin justificación posible, atribuyéndole responsabilidad directa por su conducta pecaminosa y sus consecuencias.
Contexto literario
El pasaje forma parte de una sección mayor (Ezequiel 23:22-49) donde Jerusalem (Aholibah) es juzgada y condenada por su adulterio espiritual y alianza con enemigos. Se expone que sus antiguos aliados serán quienes la castiguen y que la ejecución del castigo será cruel y completa, afectando sus posesiones, su pueblo y su prestigio. Esta condena se fundamenta en que Jerusalem siguió el camino de Samaria y no aprendió de sus experiencias. La justicia divina se manifiesta tanto en el castigo como en la eventual purificación y reforma de su resto fiel.
Desarrollo del pasaje
El juicio se explica detalladamente: los 'amantes' rechazados se convierten en sus verdugos, representando ejércitos poderosos que la atacarán con fuerza y con la autoridad legítima y justa de Dios y de las leyes humanas. La ejecución del castigo será marcada por el odio y la furia por la traición cometida. Jerusalem será despojada de sus riquezas, sus hijos hechos cautivos, y será humillada pública y permanentemente, sufriendo la destrucción total de su pueblo y ciudad. La analogía con el adulterio y el derramamiento de sangre enfatiza la gravedad de su pecado y las consecuencias inevitables. Sin embargo, también se resalta que este castigo es justo y busca la retribución por la traición a Dios y la corrupción moral, lo que permitirá finalmente la purificación y reforma de un remanente, eliminando la idolatría y restaurando la fidelidad hacia Dios.
Nota de lectura
El texto utiliza metáforas fuertes, personificando a Jerusalem como una mujer adúltera para describir su infidelidad espiritual. La condena se enfatiza con imágenes de castigos físicos y sociales muy severos, reflejando la gravedad de su pecado de idolatría y alianza con naciones enemigas. Además, se resalta el rol de Dios como juez supremo que combina justicia y castigo con la finalidad última de la redención y reforma del pueblo, subrayando la enseñanza moral y religiosa detrás del juicio pronosticado.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: ezekiel 23:22-49. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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