Ezequiel 23:15
ceñidos con cinturones en sus lomos, con tocados de colores sobre sus cabezas, todos con apariencia de príncipes, según la imagen de los babilonios de Caldea, la tierra de su nacimiento;
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
12 Se apasionó por los asirios, sus vecinos, capitanes y gobernantes vestidos con gran esplendor, jinetes montados a caballo, todos ellos jóvenes deseables.
13 Entonces vi que ambas se habían contaminado, que ambas siguieron el mismo camino.
14 Y ella multiplicó sus prostituciones; porque cuando vio hombres pintados en la pared, imágenes de caldeos pintadas de bermellón,
15 ceñidos con cinturones en sus lomos, con tocados de colores sobre sus cabezas, todos con apariencia de príncipes, según la imagen de los babilonios de Caldea, la tierra de su nacimiento;
16 y tan pronto como los vio con sus ojos, se apasionó por ellos y envió mensajeros a ellos en Caldea.
17 Y los babilonios vinieron a ella al lecho de amor, la contaminaron con su prostitución, y ella se contaminó con ellos; entonces su espíritu se apartó de ellos.
18 Así expuso sus prostituciones y descubrió su desnudez; entonces mi espíritu se apartó de ella, como se había apartado de su hermana.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo describe cómo Jerusalén, personificada como una mujer infiel, adopta costumbres y símbolos extranjeros, específicamente babilónicos, que representan su alejamiento y corrupción moral y religiosa. La imagen de 'ceñidos con cinturones en sus lomos, con tocados de colores sobre sus cabezas, todos con apariencia de príncipes' alude a la imitación y admiración que siente Jerusalén por los babilonios, símbolos de poder y sofisticación que ella anhela, pero que implican idolatría y traición a su identidad y fe originales.
Contexto literario
En el pasaje Ezequiel 23:11-21, el profeta critica a Jerusalén y Samaria por su infidelidad espiritual. Jerusalén, que había tenido un pasado más fiel, ha caído en la idolatría y la alianza con naciones extranjeras como Asiria, Babilonia y Egipto. En lugar de aprender del castigo sufrido por Israel (Samaria), Jerusalén se corrompe aún más, aceptando y adoptando elementos paganos importados y repudiando su fidelidad a Dios.
Desarrollo del pasaje
Jerusalén no solo se convierte en una ciudad infiel, sino que también idolatra y se liga sentimentalmente a naciones extranjeras, primero a Asiria, luego a Babilonia, y finalmente a Egipto. Estas relaciones implicaban adoptar sus costumbres, símbolos religiosos y política, lo que se traduce en el uso de vestimentas y tocados que reflejan la imagen y poder de Babilonia. Este comportamiento refleja la volatilidad y la insaciable búsqueda de seguridad y prestigio en alianzas humanas y dioses falsos, en detrimento de su relación con Dios. El profeta ve esta conducta como una grave traición y corrupción que provoca la desaprobación y alejamiento de Dios.
Nota de lectura
El relato ilustra cómo la infidelidad espiritual puede expresarse a través de la imitación de costumbres y símbolos ajenos que representan idolatría y alejamiento de Dios. La actitud de Jerusalén es representativa del peligro de buscar ayuda y seguridad en alianzas humanas y dioses falsos en lugar de confiar en Dios. Esta infidelidad provoca la justa separación y juicio divino, pues el pecado aleja la mente de Dios del pecador.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: ezekiel 23:11-21. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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