Éxodo 3:13
Moisés dijo a Dios: «Cuando vaya a los hijos de Israel y les diga: “El Dios de sus padres me ha enviado a ustedes”, y ellos me pregunten: “¿Cuál es su nombre?”, ¿qué les responderé?»
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
10 «Ven, pues, y te enviaré a Faraón, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel».
11 Pero Moisés dijo a Dios: «¿Quién soy yo para presentarme ante Faraón y sacar de Egipto a los hijos de Israel?»
12 Y Dios respondió: «Yo estaré contigo. Y esta será la señal de que yo te he enviado: cuando hayas sacado al pueblo de Egipto, servirán a Dios en este monte».
13 Moisés dijo a Dios: «Cuando vaya a los hijos de Israel y les diga: “El Dios de sus padres me ha enviado a ustedes”, y ellos me pregunten: “¿Cuál es su nombre?”, ¿qué les responderé?»
14 Y Dios dijo a Moisés: «YO SOY EL QUE SOY». Y añadió: «Así dirás a los hijos de Israel: “YO SOY me ha enviado a ustedes”».
15 Dios también dijo a Moisés: «Así dirás a los hijos de Israel: “El Señor, Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a ustedes”. Este es mi nombre para siempre, y este será mi memorial por todas las generaciones».
16 «Ve, reúne a los ancianos de Israel y diles: “El Señor, Dios de sus padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, se me apareció y dijo: ‘He velado por ustedes y he visto lo que les han hecho en Egipto’”.»
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
En Éxodo 3:13, Moisés expresa una preocupación muy humana ante la misión que Dios le encomienda: al ir a los israelitas y decirles que Dios de sus padres lo envía, anticipa que le preguntarán por el nombre de Dios. Esta consulta no es vana; refleja tanto la desconfianza como la necesidad de los israelitas de tener una identidad clara y autoridad firme para la misión. Para Moisés, conocer y comunicar correctamente el nombre de Dios es esencial para validar su encargo y fortalecer la fe del pueblo.
Contexto literario
El pasaje se ubica en Éxodo 3:11-15, cuando Dios se revela a Moisés en la zarza ardiente y lo llama para liberar a Israel de la esclavitud en Egipto. Moisés inicialmente duda de su capacidad y se siente insuficiente, temiendo el peligro y la magnitud de la tarea. Dios le promete su presencia para garantizar el éxito y le instruye acerca de su identidad divina, revelándole el nombre con el que debe presentarse ante el pueblo.
Desarrollo del pasaje
Moisés anticipa que los israelitas preguntarán por el nombre de Dios para confirmar la autoridad de su misión. La necesidad de un nombre no es solo un formalismo, sino un medio para comunicar la naturaleza de Dios y su relación con el pueblo. Dios responde esta inquietud revelando un nombre que declara su autoexistencia, eternidad e inmutabilidad: “Yo soy el que soy”. Este nombre indica que Dios es soberano, autosuficiente y eterno, un fundamento firme para la confianza. Además, Dios le instruye a hacer saber a los israelitas que el Dios que los envía es el mismo Dios de sus padres, conectando la misión con la historia y las promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob. Esta doble revelación —un nombre que describe la esencia divina y otro que afirma el vínculo con los antepasados— garantiza que los israelitas comprendan la autoridad y continuidad del propósito divino.
Nota de lectura
El pasaje subraya la importancia de la confianza en la presencia y poder de Dios frente a las propias limitaciones humanas. Moisés, aunque preparado y capaz, siente inseguridad, pero la revelación del nombre de Dios y la promesa de su acompañamiento le confirman que su tarea no es en vano. Asimismo, destaca que conocer el nombre de Dios implica entender su carácter y su relación con el pueblo, lo que fortalece la fe y esperanza de Israel en la liberación que se avecina.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: exodus 3:11-15. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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