Ester 9:16
Pero los otros judíos que estaban en las provincias del rey se reunieron, defendieron sus vidas, descansaron de sus enemigos y mataron a setenta y cinco mil de sus adversarios; pero no tocaron el botín.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
13 Ester respondió: «Si al rey le parece bien, que se permita también mañana a los judíos que están en Susa actuar conforme al decreto de hoy, y que los diez hijos de Amán sean colgados en la horca».
14 El rey ordenó que así se hiciera; se promulgó el decreto en Susa, y colgaron a los diez hijos de Amán.
15 Los judíos que estaban en Susa se reunieron también el día catorce del mes de Adar, y mataron a trescientos hombres en Susa; pero no tocaron el botín.
16 Pero los otros judíos que estaban en las provincias del rey se reunieron, defendieron sus vidas, descansaron de sus enemigos y mataron a setenta y cinco mil de sus adversarios; pero no tocaron el botín.
17 Esto fue el día trece del mes de Adar; y el día catorce descansaron, y lo celebraron con banquete y alegría.
18 Pero los judíos que estaban en Susa se reunieron el día trece y el catorce, descansaron el día quince, y lo celebraron con banquete y alegría.
19 Por eso los judíos de las aldeas, que habitan en ciudades sin murallas, celebran el día catorce del mes de Adar con alegría y banquete, enviándose porciones unos a otros como en día festivo.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo describe la reacción y defensa exitosa de los judíos que se encontraban en las provincias del rey cuando fueron atacados por sus enemigos. A pesar de las circunstancias adversas, estos judíos se unieron para proteger sus vidas y lograron derrotar a un considerable número de adversarios, evitando tomar sus bienes. Esto refleja una defensa legítima y organizada contra un intento de exterminio, amparada por un decreto real que autorizaba su protección y resistencia.
Contexto literario
El pasaje se enmarca dentro de un conflicto general entre los judíos y sus enemigos en el imperio persa. Aunque inicialmente se había emitido un decreto para su destrucción, un nuevo decreto permitió a los judíos defenderse y prevalecer. El enfrentamiento no fue sorpresa para ninguna de las partes; ambas estaban respaldadas por la autoridad real y conscientes de la confrontación inminente. En las provincias, como en la capital Shushan, los judíos actuaron coordinadamente y contaron con el apoyo indirecto de autoridades gubernamentales cautelosas ante la influencia de líderes judíos como Mardoqueo.
Desarrollo del pasaje
Los judíos de las provincias respondieron reuniéndose y organizándose para defenderse en conjunto, no atacando preventivamente, sino resistiendo a la agresión. Su victoria fue contundente: eliminaron a 75,000 enemigos, pero deliberadamente no se apropiaron de los bienes de los vencidos. Esto denota una acción motivada por la legítima autodefensa y la preservación de la vida, no por lucro o venganza. La escena subraya también que, a pesar de tener la oportunidad de enriquecerse, optaron por un comportamiento ético inspirado en valores elevados y humanidad, dejando la subsistencia a los sobrevivientes no combatientes, como mujeres y niños. Ese acto demuestra una clara distinción entre la justa defensa y el abuso del poder o la codicia.
Nota de lectura
Aunque el contexto histórico muestra que ambos bandos estaban autorizados por la autoridad real, los enemigos de los judíos fueron los iniciadores de la agresión. La victoria judía se atribuye no solo a la preparación y unidad, sino también a la intervención y respaldo divino que causó miedo en sus adversarios. La acción de no tomar el botín refleja un propósito exclusivo de preservar sus vidas y evitar un ciclo de violencia por intereses materiales, evidenciando una conducta ética en medio de la lucha y poniendo en relieve la importancia de la solidaridad y la justicia en situaciones extremas.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: esther 9:1-19. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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