Jeremías 37:2
Pero ni él, ni sus siervos, ni el pueblo de la tierra escucharon las palabras del Señor, que él habló por medio del profeta Jeremías.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
1 El rey Sedequías, hijo de Josías, reinó en lugar de Conías, hijo de Joacim, a quien Nabucodonosor, rey de Babilonia, había puesto como rey en la tierra de Judá.
2 Pero ni él, ni sus siervos, ni el pueblo de la tierra escucharon las palabras del Señor, que él habló por medio del profeta Jeremías.
3 Entonces el rey Sedequías envió a Jehucal, hijo de Selemías, y a Sofonías, hijo de Maasías, el sacerdote, al profeta Jeremías, diciendo: «Ruega ahora al Señor nuestro Dios por nosotros».
4 Jeremías entraba y salía entre el pueblo, porque aún no lo habían encarcelado.
5 El ejército del faraón salió de Egipto; y al oír los caldeos, que sitiaban Jerusalén, la noticia de su llegada, se retiraron de la ciudad.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo Jer 37:2 resalta un hecho grave en la historia de Judá: ni el rey Sedequías, ni sus oficiales, ni el pueblo prestaron atención a las advertencias de Dios transmitidas a través del profeta Jeremías. A pesar de que las señales de juicio ya comenzaban a cumplirse, había una terquedad notable y un endurecimiento de corazón que impedía arrepentirse o escuchar la palabra divina. Esto muestra una triste resistencia a reconocer y aceptar la voluntad de Dios, incluso ante pruebas evidentes.
Contexto literario
Este pasaje pertenece a un momento crítico en Judá (Jer 37:1-10), durante el reinado de Sedequías, quien sucedió a Joaquín en el trono. Aunque Sedequías enviaba a Jeremías a orar por el pueblo y por él mismo, demostrando algún sentido de necesidad y respeto hacia el profeta, no lograba poner en práctica sus consejos ni atender a sus mensajes. La nación estaba en medio de la amenaza de destrucción por parte de Babilonia, y a pesar de una breve retirada militar enemiga, los conflictos se avecinaban de nuevo, amenazando con la caída y quema de Jerusalén.
Desarrollo del pasaje
Sedequías, consciente de la gravedad de la situación, envío mensajeros para pedir a Jeremías que intercediera en oración ante Dios, lo que revela cierto reconocimiento de la importancia de la oración y el poder espiritual. Sin embargo, esta solicitud de oración se contrapone a su negación de obedecer las palabras de Jeremías, evidenciando una contradicción en su actitud: buscaba la ayuda divina sin comprometerse con la corrección que esa ayuda implicaba. La retirada temporal de las fuerzas de Babilonia llevó a falsos sentimientos de seguridad entre el pueblo, quien pensó que la crisis había pasado, mostrando cómo la procrastinación y la complacencia suelen nublar el juicio en tiempos difíciles. Jeremías previó la inminente vuelta y el renovado asedio, confirmando la sentencia inevitable sobre Jerusalén. Esta situación ejemplifica cómo la obstinación y la autodecepción pueden conducir a la destrucción, incluso cuando la evidencia y la comunicación divina son claras.
Nota de lectura
Sedequías aparece como un personaje complejo: reconoce la necesidad del apoyo divino y el valor del profeta Jeremías, pero su incapacidad para acatar las advertencias provocó la condena del país. La paradoja entre pedir oraciones y rechazar el consejo espiritual es una enseñanza sobre la coherencia entre fe y obediencia. Además, la ilusión de seguridad ante la retirada temporal del enemigo es una advertencia para no confiar en alivios pasajeros en vez de atender a las señales claras que Dios envía. Finalmente, el texto demuestra que Dios utiliza a los instrumentos que quiere para cumplir su voluntad, incluso si parecen insuficientes o debilitados, como las fuerzas enemigas inicialmente derrotadas que luego volvían a asediar Jerusalén.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: jeremiah 37:1-10. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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