Hebreos 8:7
Porque si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, no se habría buscado lugar para el segundo.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
4 Si estuviera en la tierra, ni siquiera sería sacerdote, pues ya hay quienes presentan los dones conforme a la ley.
5 Estos sirven en lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como fue advertido a Moisés por Dios cuando iba a erigir el tabernáculo: «Mira», dijo, «que hagas todas las cosas conforme al modelo que te fue mostrado en el monte».
6 Pero ahora él ha recibido un ministerio más excelente, porque es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas.
7 Porque si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, no se habría buscado lugar para el segundo.
8 Porque reprendiendo a ellos, dice: «He aquí, vienen días —dice el Señor— en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá;
9 no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos no guardaron mi pacto, y yo los desatendí», dice el Señor.
10 «Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días», dice el Señor: «Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón; yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo Hebreos 8:7 señala la imperfección del primer pacto, estableciendo que si éste hubiera sido perfecto, no habría necesidad de un segundo pacto. Esta idea subraya la insuficiencia del pacto antiguo en comparación con el nuevo, destacando que la búsqueda de un nuevo pacto fue necesaria debido a las limitaciones del primero.
Contexto literario
El pasaje comprende Hebreos 8:6-13, donde se contrasta el antiguo pacto, mediado por Moisés y asociado al sacerdocio levítico, con el nuevo pacto instaurado por Cristo. Se muestra que el antiguo pacto, hecho con el pueblo de Israel en el monte Sinaí, aunque adecuado para su tiempo, era imperfecto, oscuro y limitado, y que fue reemplazado por un pacto mejor, basado en promesas superiores y una relación más íntima y transformadora con Dios.
Desarrollo del pasaje
El comentario histórico explica que el primer pacto era una «dispensación de oscuridad y temor», una especie de escuela para conducirnos a Cristo, pero con limitaciones evidentes, como su fragilidad y el hecho de que el pueblo no permaneció fiel en él. Por ello, este pacto se volvió obsoleto y empezó a desaparecer tras la venida de Cristo. En contraste, el nuevo pacto es perfecto, sin defecto, y establece una relación directa y permanente entre Dios y su pueblo, con leyes escritas en sus corazones y la promoción de un conocimiento pleno y personal de Dios. El nuevo pacto asegura perdón completo y permanente de los pecados, y promete la gracia necesaria para cumplir la voluntad divina. Así, la imperfección del primer pacto (versículo 7) es el motivo para la institución del nuevo pacto, que es superior en su esencia, promesas y resultados espirituales.
Nota de lectura
Es importante distinguir que el comentario observa la diferencia fundamental no sólo entre dos pactos, sino también entre dos dispensaciones del pacto de gracia: la antigua bajo el Antiguo Testamento y la nueva bajo el Nuevo. La declaración sobre la imperfección del primer pacto no invalida su propósito temporal ni su papel como preparación para el mejor pacto en Cristo, sino que subraya su carácter provisional y limitado en contraste con la eficacia y permanencia del nuevo.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: hebrews 8:6-13. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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