Esdras 10:34
De los hijos de Bani: Maadai, Amram y Uel,
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
31 De los hijos de Harim: Eliezer, Isías, Malquías, Semaías y Simeón.
32 Benjamín, Maluc y Semarías.
33 De los hijos de Hasum: Matenai, Matatías, Zabad, Elifelet, Jeremai, Manasés y Simei.
34 De los hijos de Bani: Maadai, Amram y Uel,
35 Benaías, Bedías y Quelú,
36 Vanías, Meremot y Eliasib,
37 Matanías, Matenai y Jaasai,
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El comentario histórico examina la organización y desarrollo del proceso de investigación sobre los matrimonios mixtos en el pueblo de Israel, descrito en un rango del capítulo 10 de Esdras. Se destacan los individuos encargados de gestionar la causa, la duración y el método aplicado para resolver este asunto delicado, así como las implicaciones de las decisiones tomadas. En particular, para el versículo 34, que nombra a los hijos de Bani — Maadai, Amram y Uel —, la importancia radica en la identificación específica de los involucrados en esta situación, cuyo registro servía para señalar públicamente a quienes contradecían la ley matrimonial según la norma religiosa de la época.
Contexto literario
El capítulo 10 de Esdras relata la iniciativa para corregir la problemática de matrimonios entre judíos y no judíos, considerada una violación de la ley mosaica. Tras la propuesta de resolverlo, se estableció un comité presidido por Esdras junto a varios líderes sabios para llevar a cabo una exhaustiva investigación y enjuiciamiento. Este proceso comenzó el primer día del décimo mes y se extendió durante tres meses, identificando y haciendo una lista de aquellos que habían contraído matrimonios con mujeres extranjeras, incluyendo a miembros influyentes y sacerdotes.
Desarrollo del pasaje
En este contexto, el versículo 34 menciona a los hijos de Bani — Maadai, Amram y Uel — como parte de las personas que tomaron parte en estos matrimonios prohibidos o bien estaban implicados en la investigación. Su inclusión explícita en la lista refleja la transparencia y la severidad del proceso, que buscaba no solo corregir la situación sino también dejar registro público. Esta medida pretendía impulsar un ejemplo de arrepentimiento, pues los comprometidos prometían disolver dichas uniones y presentar las ofrendas requeridas para recibir perdón. El rigor de esta purificación social y religiosa muestra la lucha interior del pueblo por mantener la pureza de su identidad en tiempos difíciles.
Nota de lectura
El versículo forma parte de un listado extenso que registra a quienes contravinieron la norma matrimonial, indicando el grado de penetración del problema en las distintas familias y grupos, incluidos sacerdotes. Aún así, la situación no se erradicó totalmente después de este esfuerzo, lo que revela la complejidad y dificultad de mantener la fidelidad a las leyes bíblicas frente a influencias sociales y culturales externas. La referencia a los hijos de Bani, sin más detalles, evidencia que la historicidad y función del texto está más orientada a la sanción y reforma comunitaria que a la biografía individual.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: ezra 10:15-44. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.