Éxodo 16:31
Y la casa de Israel llamó a aquello Maná; era como semilla de cilantro, blanco, y su sabor recordaba a obleas con miel.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
28 Entonces el Señor dijo a Moisés: «¿Hasta cuándo se negarán a guardar mis mandamientos y mis leyes?»
29 «Miren, el Señor les ha dado el sábado; por eso en el sexto día les da pan para dos días. Cada uno debe quedarse en su lugar; nadie debe salir de su sitio en el séptimo día».
30 Así el pueblo descansó en el séptimo día.
31 Y la casa de Israel llamó a aquello Maná; era como semilla de cilantro, blanco, y su sabor recordaba a obleas con miel.
32 Y Moisés dijo: «Esto es lo que el Señor ha mandado: llenen un gómer de él para que se guarde para sus generaciones, para que vean el pan con que los alimenté en el desierto, cuando los saqué de la tierra de Egipto».
33 Y Moisés dijo a Aarón: «Toma una vasija y pon en ella un gómer lleno de maná; colócala delante del Señor para que se conserve para sus generaciones».
34 Como el Señor había ordenado a Moisés, así Aarón lo puso delante del Testimonio para que se guardara.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El pasaje de Éxodo 16:22-31 relata la provisión del maná por parte de Dios al pueblo de Israel durante su tránsito en el desierto, y en particular destaca el establecimiento implícito del día de reposo (sábado) antes de la entrega formal de la ley en el monte Sinaí. Esto implica que la observancia del sábado es una práctica muy antigua, originada en la creación misma y considerada la ley positiva más antigua. La explicación subraya que Dios proporcionó doble porción de maná el sexto día para que el pueblo pudiese descansar el séptimo, día en el cual no se producía ni recogía el alimento, confirmando así la autoridad divina de la ley y la santidad del sábado.
Contexto literario
El contexto histórico es el período en que los israelitas vagaban por el desierto tras salir de Egipto. Dios les proveía diariamente maná para su sustento, y les ordenó recoger solo lo necesario para cada día, salvo el sexto día que debían recolectar doble porción para el sábado siguiente, cuando no había maná. En este grupo de versículos (Éxodo 16:22-31) se destaca la instauración práctica del reposo sabático como tiempo santo dedicado a Dios y a la reflexión, señalando la importancia de la obediencia y la santidad en la relación con Dios.
Desarrollo del pasaje
El maná tenía la apariencia de semilla de cilantro, era blanco y su sabor recordaba a obleas con miel (versículo 31). Esta descripción sirvió para que los israelitas lo nombraran "Maná". Esta comida milagrosa no solo sustentaba físicamente, sino que también formaba una enseñanza espiritual: la gente debía confiar en Dios, descansar en su provisión diaria y honrar el sábado como día de descanso santo. La provisión doble el sexto día era una confirmación práctica de este mandamiento, y la interrupción de la provisión en sábado subrayaba que el maná no era producto natural sino un don divino. La desobediencia en intentar recoger maná el sábado era motivo de reproche, evidenciando la importancia de respetar este tiempo sagrado.
Nota de lectura
El relato de Éxodo 16:22-31 muestra que la observancia del sábado precede a la entrega formal de la ley mosaica, siendo una institución originaria y fundacional para la identidad y espiritualidad del pueblo de Israel. El maná no solo simboliza la provisión de Dios para las necesidades materiales, sino también un llamado a la obediencia y al descanso espiritual. La comparación del maná con el cilantro, lo blanco y su sabor dulce ofrecen detalles que ilustran la experiencia cotidiana de este sustento divino y lo hacen memorable para el pueblo.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: exodus 16:22-31. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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